1954 EUROPE ,HUMAINE AVENTURE
Ždition Pierre
Clairac,
1955 L'HOMME A LA MESURE DE NOTRE TEMPS Edit SŽsame
1958 Eveil
de l'Homme Nouveau Paris, La Colombe
1960 L'ALCHIMISTE DU NOUVEL
AGE Edit par La Colombe
1960 L'ISLAM ET LA
CHRƒTIENTƒ Manuscrit inŽdit
1962 SORCIER HOMME ET DIEU
Edit
Du vieux colombier. collection investigations
1965 PREMICES D'UNE
CIVILISATION NOUVELLE Nouvelles Editions Debresse
<
Îuvres antŽrieures
1946 Le cynique sentimental
1954 EUROPE,
HUMAINE AVENTURE
Est-il
permis ˆ l'auteur de cet essai, de dire ˆ ses amis lecteurs, qu'il n'a pas
voulu, en premire partie de l'ouvrage, Žcrire un abrŽgŽ d'histoire en
prŽsentant une synthse des cinq ou six derniers millŽnaires, et cela pour
faire acte d'Žrudition. Son ambition a ŽtŽ la fois plus modeste et plus grande, puisqu'il a voulu
rendre sensible la permanence d'une loi de l'Žvolution historique rŽvŽlant un
dessein de la vie, et rendre service ˆ
tous ceux qui, accablŽs par les difficultŽs de l'existence, n'ont pas pu
Žtudier l'histoire gŽnŽrale du monde, histoire grandiose qui met en valeur le
lien qui unit les peuples entre eux et les rŽvle solidaires dans la gloire et
l'affliction; tous ceux qui n'ont
pas pu poursuivre leurs Žtudes et dont l'esprit n'a pu tre bien informŽ des
liens continus du passŽ, tous ceux
qui ont nŽgligŽ de rŽflŽchir aux mobiles
qui poussent les peuples ˆ rŽaliser dans un ensemble mal apprŽhendŽ,
l'accomplissement de leur propre destin, ˆ tous ceux dont la mŽmoire a besoin
d'tre rafra”chie, tous ceux qui,
dans le tumulte du monde, sa confusion, perdent le sentiment du rŽel prŽsent et qui ont recours au ÒdigestÓ pour
avoir une teinte d'information,
tous ceux qui se sont ŽgarŽs dans la complexitŽ des ŽvŽnements et ont
perdu le fil conducteur de la vie.
Cette synthse et la pensŽe qui l'a ordonnŽe, sont le fruit de plusieurs annŽes
de mŽditation, sont l'aboutissement d'une expŽrience personnelle, Žtroitement
intŽgrŽe ˆ l'expŽrience du monde
depuis le commencement du sicle. Cette synthse et la pensŽe qui l'a ordonnŽe
sont soumises la rŽflexion des
hommes qui, pris dans le rythme accŽlŽrŽ de la vie moderne, ne disposent plus
du temps utile la recherche
et l'Žtude, et qui pourront
peut-tre, aprs avoir lu ce livre trs condensŽ, embrasser du regard de
l'esprit les pŽripŽties du monde
et dŽgager les donnŽes du problme essentiel dont la solution peut seulement
permettre la rŽsolution des problmes d'application qui en dŽcoulent. La
conviction de l'auteur est que seule la solution de ce problme essentiel
permettra de sauver du pŽril pressant les puissances et les valeurs
civilisatrices.Cependant, si l'auteur vous apporte le fruit de son travail, il
n'a pas la prŽtention d'apporter l'expression rigoureuse de la vŽritŽ, mais
simplement d'ouvrir tous ceux qui
voudront, sans idŽe prŽconue, accorder une bienveillante attention ˆ ce livre,
des perspectives sur l'apprŽhension d'une rŽalitŽ qui s'imposera finalement ˆ
tous selon le mode de pensŽe qui est propre ˆ chacun. Ils reconna”tront, sans
doute, qu'il est un chant du cÏur et de l'intelligence qui domine la polyphonie mondiale et qu'il est sage et
bienfaisant de lui prter une oreille sensible, si l'ont veut que rgne
l'harmonie, c'est-ˆ-dire la paix en ce monde.
On ne triomphe de la nature qu'en lui
obŽissant.
Francis BACON
—
1955 L'HOMME A LA MESURE DE NOTRE TEMPS
ÉLe
monde a ŽtŽ bouleversŽ. Ses vieilles assises ont disparu. Toute l'Žlite de
l'esprit a reconnu cela. Mais aprs la constatation du trouble de l'esprit par
des esprits lourds de savoir, lourds de crŽations Éles Žlites s'entretenaient gravement de ce qu'il y avait
lieu de faire pour sauver notre civilisation de sa perte.É Eh bien nous
flirtons encore aujourd'hui avec l'humanisme pour nous sortir du trouble et de
la confusion qui rgnent toujours dans notre sociŽtŽ humaine. Ce n'est
peut-tre pas un tort ; mais nous avons le sentiment vague de ne pas savoir de
quoi nous parlons quand nous prŽtendons
rŽhabiliter l'humanisme. En
consŽquence, il est bon que l'on se demande qu'est-ce que l'humanisme, ne
pensez-vous pas ? La rŽponse ˆ cette question n'est-elle pas indispensable si
nous voulons orienter les esprits vers une plus juste apprŽciation de leurs
qualitŽs ?
(Ci-dessous : dessin
apparaissant en noir et blanc dans l'Ždition, d'aprs un original en or,
mauve et blanc.)
L'HOMME A LA MESURE DE NOTRE TEMPS
TABLE DES MATIéRES
Introduction
PREMIERE PARTIE
I. - Qu'est-ce que
l'humanisme?
II - LÕHumanisme fruit de la
Connaissance
III. - A la recherche du fil
d'Ariane
IV. La Science et la
MŽtaphysique
V. Science et Religion
VI. - DŽcouverte intŽrieure
de la mesure de l'homme
SECONDE PARTIE
I. - La Science-Religion et la RŽvŽlation
II. - La Religion-Science et
la RŽvŽlation
III. - L'Homme d'aprs la
RŽvŽlation
IV - La LibertŽ-Principe
V. - La science de vivre
VI. - L'Humanisme et la
Chevalerie
VII. - Par les voies de
l'Humanisme
VIII. les Demeures de l'åme
Humaine
—
1958 Eveil de l'Homme
Nouveau
Il
est inutile de prŽsenter AndrŽ Karquel, auteur de nombreux ouvrages, notamment
de: "Europe, humaine aventure" et de 1' "Homme ˆ la mesure de
notre temps".. Il est, en outre, le fondateur de la "Croix Blanche
Universelle", organisation qui a pour but de rŽunir tous ceux qui veulent
travailler pour l'avnement d'un monde o l'Žquilibre entre le naturel et le
surnaturel serait la Loi.
L'ouvrage
que nous publions aujourd'hui: "ƒveil de l'Homme nouveau", indique
clairement le but que poursuit, ici, AndrŽ Karquel. ƒveil, veut dire
mobilisation de toutes les forces rŽelles de l'homme tant spirituelles et
psychiques que matŽrielles, en vue de les rŽunir en un faisceau harmonieux.
L'homme nouveau c'est l'homme qui doit na”tre en nous, celui que les illusions
du "moi" nous cachent, et qui constitue l'essence mme de notre
personne, laquelle n'est en dŽfinitive qu'une partie de la crŽation voulue par
Dieu.
Le
monde vit actuellement dans l'angoisse, car le monde ne comprend pas ce qui
arrive, mais il a la prescience d'un proche bouleversement. Vaincre l'angoisse,
c'est d'abord se conna”tre, c'est Žveiller l'homme vrai qui est en nous. Le mal
du monde, alors, sera vaincu.
Il
ne saurait tre question pour nous de rendre en quelques lignes toute la
richesse de l'enseignement que contient le livre d'AndrŽ Karquel. Qu'il nous
soit seulement permis de dire que c'est un livre majeur. L'idŽe que nous nous
faisons de notre monde s'enrichit de perspectives nouvelles. Nous savons que
nous allons vers un univers o l'homme sera enfin libŽrŽ par l'Esprit.
1958 EVEIL DE
L'HOMME NOUVEAU
TABLE DES MATIéRES
I. PREMIERS PROPOS
Pour une rŽponse ˆ la
question angoissŽe du monde
II. SECONDS PROPOS
Pour la naissance de l'homme
nouveau. Croyance et Foi : diffŽrence sur l'Žchelle des valeurs spirituelles
PREMIERE PARTIE
III. CHAPITRE I
L'Espace, le Mouvement et la Gense
Du fond des ‰ges; de la vie ˆ l'existence.
IV. CHAPITRE II
La vŽritŽ et le scandale
Ç A l'esprit de mensonge qui
domine le mondeÉ ainsi parlait Pie
XII È. Le mensonge qui domine le
monde provoque le scandale qu'impose la
vŽritŽ.
V. CHAPITRE III
Mouvement, Rythme, Harmonie, Evolution
Les battements du cour divin.
VI. CHAPITRE IV
L'UnitŽ et le Multiple
Sur le sentier du grand Secret.
VII. CHAPITRE V
Voilˆ Adam devenu comme l'un de nous
Le sacrifice de la vie ˆ l'existence. Le prix de la conscience par la
connaissance.
VIII. CHAPITRE VI
De la Substance ˆ l'Esprit
Le sens de la Communion.
IX. CHAPITRE
VII
Le fils prodigue.
La fabuleuse aventure
humaine. ÒQuiconque aura vaincu,
je le ferai
asseoir avec moi sur mon tr™ne, comme moi
qui ai vaincuÓ.
DEUXIéME PARTIE
X. INTRODUCTION
XI.
CHAPITRE I
Du bien et du mal
JŽsus crucifiŽ entre deux larrons, les deux p™les
de l'existence. Le conflit des opposŽs.
XII. CHAPITRE II
De la morale ˆ l'Ethique
De l'apparence ˆ la rŽalitŽ.
XIII. CHAPITRE III
La nouvelle expression de la TrinitŽ
Corps, Ciel, Esprit. Le mode d'activitŽ du Dieu
incrŽŽ.
XIV. CHAPITRE IV
L'homme eI ses rapports avec l'Univers
La physique dualiste. L'Assomption (par la
science).
Rapport de la quantitŽ avec la qualitŽ.
XV. CHAPITRE V
Les degrŽs de la Conscience
Les marches du temple. L'appel de la vie
spirituelle.
XVI. CHAPITRE VI
Du Temps et de la Mort
La vie est au centre du cercle de l'existence. La
vie est hors du temps.
XVII. CHAPITRE VII
De la LibertŽ ˆ1'Amour
Christ est VŽritŽ - Christ
est Vie -Christ est Intelligence - Christ est Amour - L'Amour est VŽritŽ.
TROISIéME PARTIE
XVIII. INTRODUCTION
XIX.
I
La Science et la Religion. De l'Alpha vers l'OmŽga
.
II
La peur et l'aviditŽ. DŽpouillement
III
Les faux problmes. Le temps des revendications
IV
La recherche de la sŽcuritŽ. Les dangers de la
civilisation organisŽe. Rendement et
agitation .
V
La vocation de l'homme :
manifester le divin
VI
Pre et Mre honorerasÉ Le
Ciel et la Terre
VII
De la fin d'un cycle ˆ l're
du Verseau. Eveil de l'homme ˆ la RŽalitŽ Christique. Nous sommes dans un
sicle d'aventures
—
1960 L'ALCHIMISTE DU NOUVEL AGE
AVANT-PROPOS
Vous
vous demanderez, peut-tre - en parcourant cet ouvrage - s'il existe encore,
aujourd'hui, des alchimistes et des mages, autrement dit de ces tres Žtranges
qui nourrissaient la folie de vouloir conna”tre le plus important des secrets,
le secret des secrets ? Et vous parerez, sans doute, vos lvres d'un sourire
d'incrŽdulitŽ; de ce petit sourire qui donne, sans effort, un air de
supŽrioritŽ qui conforte. Dame! Ne vivons-nous pas au temps des lumires de
l'esprit et de la raison, au temps o la Science remporte succs sur succs! O
la lune est ˆ la portŽe de la main; o l'on retient dŽjˆ sa place pour aller
troubler les amours de Mars et de VŽnus? Alors!
Alors,
que vient faire ce rappel des anciennes folies qui hantaient le cerveau
d'illuminŽs qu'on ne destinerait plus, actuellement, au bžcher, mais ˆ la
douche. Voyons, ne nous attardons plus ˆ la recherche insensŽe de la pierre
philosophale, de cette pierre magique qui changeait ou devait changer - le vil
plomb en or, n'est-ce pas?
Eh
bien, cher lecteur, certainement vous consentez ˆ admettre que des hommes font,
de nos jours, quelques rves o se compla”t une ingŽnuitŽ enfantine; mais,
pensez-vous, ces rves ne s'enivrent plus des vapeurs qui s'Žchappaient des
cornues, des alambics, des athanors, des pŽlicans, de tout un arsenal qui
encombrait l'antre d'un docteur Faust ou la demeure dŽlabrŽe d'un Astarac, et
qui recevait la visite des sylphes et des salamandres! Ces rves sont d'un
temps ˆ jamais rŽvolu.
—
1960 L'ISLAM ET LA CHRƒTIENTƒ Manuscrit inŽdit
A
l'aube du XXIme sicle, ce manuscrit d'AndrŽ Karquel de 1960, jamais publiŽ,
appara”t comme visionnaire. Il est intŽressant de dŽcouvrir la lumire qu'il
projette sur les questions que le monde contemporain se pose ˆ propos du
rapprochement avec le monde arabe, et l'initiative franaise en 2007 d'une
Union de la MŽditerranŽe.
Mais il va bien au delˆ
d'une simple leon d'Histoire ! Cette pensŽe nous fait prendre du recul vis ˆ
vis des Žvnements contemporains ;
elle nous conduit ˆ
rŽflŽchir au sens de l'Evolution de la Civilisation et de l'Homme ; elle nous
mne ˆ son cÏur.
"Ce
que je veux Žcrire, pour vous, est une histoire que je me suis souvent
racontŽeÉ lˆ, mŽditant parmi mes amis les arbres, au bord du lac que
surplombent les montagnes. Je regarde le ciel que des nuages ensoleillŽs
occupent partiellement. Je me sers de leurs volumes pour modeler, de faon
imaginaire, la carte du monde tel que ce monde appara”t aujourd'huiÉ
É L'Europe et l'Afrique ne sont pas
sŽparŽes par la MŽditerranŽe comme on le croit. La MŽditerranŽe n'a pas de
marŽe. C'est un lac, un grand lac mis au service d'une grande famille humaineÉ
De
mžres rŽflexions m'inclinent ˆ penser qu'il est important de percer le trouble
et la confusion qui rgnent, aujourd'hui, dans le mental des peuples. É
Et
pourquoi les pays chrŽtiens et les communautŽs musulmanes ne s'uniraient‑ils
pas pour donner leur assistance ˆ la renaissance d'une civilisation ˆ laquelle
les uns et les autres ont fait, dans le passŽ, un apport qu'il serait injuste
de mŽconna”tre ?É
Le
"fruit" de cette rŽconciliation, esquissŽ dans ce livre, sera
dŽveloppŽ dans un autre ouvrage en 1965 : PREMICES D'UNE CIVILISATION NOUVELLE,
MŽditerranŽe et Eurafrique.
***
PROPOS ESSENTIELS
Si j'Žcrivais un roman d'aventures ou un
roman policier, je n'exposerais pas - avant tout dŽveloppement de ma pensŽe -
ces propos qui dŽsamorceraient
votre curiositŽ, vous le pensez bien. Mais sachez-le, ce que je me propose de
soumettre, en toute simplicitŽ ˆ votre
jugement, ˆ votre sagacitŽ autant qu'ˆ votre sagesse, je puis le dire
tout de suite sans craindre que,
satisfait de cette dŽclaration prŽliminaire, vous fermez ce 1ivre, sans avoir le dŽsir de lire plus
avant.
Je veux donc, sans plus tarder, vous tenir
au fait de mes intentions, qui ne sont pas minces, comme vous allez en juger ;
car dans un livre de quelque deux
cents pages environ, je me hasarde ˆ motiver, puis ˆ brosser le tableau de la civilisation qui na”t de
l'agonie de notre vieux monde et
qui reprŽsente sa "RŽsurrection". Rien que cela ! Et ce n'est pas excessive prŽtention de ma part, ou
audace non contr™lŽe qui me fait composer cet ouvrage ! Non. De mžres
rŽflexions m'inclinent ˆ penser qu'il est important de percer le trouble et la
confusion qui rgnent, aujourd'hui, dans
le mental des peuples. Les tendances Žmotionnelles et mentales perturbŽes entra”nent les hommes ˆ
nourrir une psychose d'extermination, un climat de belligŽrance entretenu par
un prŽtendu sentiment de justice, d'humanitŽ (ou d'humanitarisme) ou autres
fariboles passionnelles qui n'ont rien ˆ
voir avec la plus nue des rŽalitŽs.
Le
dŽveloppement panoramique de cette rŽalitŽ nous fait voir mille choses discordantes. Ainsi, le
"macrophone" des leaders des
peuples, des leaders qui nous crvent le tympan, du jour naissant ˆ la
nuit achevŽe, fait une cacophonie
dans quoi Saint-Antoine croirait reconna”tre les grognements de son goret, sans comprendre, hŽlas, les
raisons de sa dŽmentielle
excitation. Et ces leaders, soi-disant au sommet de la hiŽrarchie sociale, sont
des "politiques", dit-on. Pourquoi, diable, la politique, qui pourrait tre ˆ la fois si bel art et
si belle science, tonitrue-t-elle ainsi
avec constance ? Elle emplit l'aura de la terre de bruits affreux qui
font hurler les violents, rendent
agressifs les pacifistes, terrorisent les bilieux et traumatisent les Jeunes gens en blousons et jupes noirs.
Quel
lourd rideau de dŽraison tombe sur cette pauvre humanitŽ! Elle attend, en vain,
une parousie d'un ciel qu'elle fait, elle-mme inclŽment.
La
place publique est occupŽe par des champions du coup de poing sur la table, des
faussaires en confŽrence, des informateurs tapageurs, avides ce scandale et qui la remplissent des
rumeurs les plus absurdes. Les
meneurs de troupeaux humains se dŽbattent dans les cha”nes qu'ils se sont eux-mmes forgŽes avec le
matŽriau des opinions - Žtrangres ˆ la vie - jetŽes ˆ tous 1es vents, ils comptent triompher en dupant
1'adversaire sans voir que
l'adversaire vŽritable n'est autre qua la vie ˆ laquelle ils s'opposent, et que la vie n'est jamais
dupŽe. La dupe, c'est l'homme, et, en
premier lieu,le meneur Žpileptique qui emprunte plusieurs visages. É
Alors, libre de toute opinionÉ
TABLE DES
MATIéRES
PROPOS ESSENTIELS.
Les dangers de l'opinion - Le moment de l'Intelligence et de la
Sagesse. Qu'est ce qu'un homme civilisŽ ? L'originalitŽ de l'homme.
CHAPITRE I. - A LA CROISƒE DES CHEMINS.
De la civilisation grecque ˆ la civilisation mŽditerranŽenne,..
CHAPITRE II - LE CHANT DES SOURCES
Il n'y a plus que trois continents - De la prŽhistoire ˆ la
dŽcadence romaine Une civilisation est un foyer de lumire spirituelle - Moise et
Abraham.
CHAPITRE III. - L'ERE DES POISSONS
La mission des ap™tres - Le christianisme et le celtisme - La
Gaule entra”nŽe dans la chute de l'Empire romain - L'influence chrŽtienne en
Neustrie et en Austrasie.
CHAPITRE IV - AU BERCEAU DE L'ISLAM et de l'EUROPE,
Le prophte - Le monde arabe et les Nestoriens - Les Arabes ˆ la
conqute du monda - Charlemagne et l'ignorance - Alcuin et les Žcoles.
CHAPITRE V.- LA DƒMARCHE CIVILISATRICE DU MONDE ARABE
Bagdad, la citŽ de la paix - Les sources de la connaissance - Le
r™le du croyant est de s'instruire du berceau ˆ la tombe - Les savants de
l'Islam - Les apports du monde arabe ˆ l'Europe - FrŽdŽric II de Hohenstaufen
et les Arabes et les Juifs - Le grand Averros de Cordoue.
CHAPITRE VI.- SOUS LE MANTEAU DES CROISES ET SOUS LE MANTEAU DES
CROISADES.
CroisŽs chevaleresques et Musulmans de haut caractre et de grande
culture - Les ordres chrŽtiens et l'influence arabe - Que la haine pour un
peuple ne vous porte point ˆ n'tre pas justes. Soyez justes ! C'est l'acte le
plus proche de la piŽtŽ, dit le Coran.
CHAPITRE VII.- LA RENAISSANCE AU XIIme SIéCLE
L'UniversitŽ de Paris - Les oeuvres des philosophes grecs transmis
par les Arabes - La Scolastique - La Doctrine d'Al-Gazali - L'ƒvolution
spirituelle.
CHAPITRE VIII.- LE
TRIOMPHE DIFFICILE DE LA VIE SUR LA MORT.
Le tourbillon des doctrines - Les Vaudois - Les Cathares - La fin
tragique des Albigeois - Deux ordres : dominicains et franciscains - La
persŽcution des philosophes en Asie Musulmane - Le complexe de peur - L'esprit
scientifique avec Roger Bacon. É
CHAPITRE IX.- AU XIVe
SIéCLE, DEUX BELLES FIGURES MUSULMANES.
É
CHAPITRE X.- AU DƒBUT
DE L'ƒRE SCIENTIFIQUE.
É
CHAPITRE XI.- LE
SECRET LE PLUS PROCHE NOUS DƒFIE.
É
CHAPITRE XII.- DE
L'ƒVOLUTION ET DE L'ÎUVRE Ë ACCOMPLIR.
É
CHAPITRE XIII.- QUE
PEUT æTRE UNE CIVILISATION MƒDITERRANƒENNE ?
É
—
1962 SORCIER HOMME ET DIEU
Pendant de longues pŽriodes, l'HumanitŽ stationne sur la
plateforme des conventions omnipotentes, au milieu des choses qui se flŽtrissent.
Elle ne s'aperoit pas que la fra”cheur de la Vie, en tout ce qui se rŽflŽchit
dans sa conscience, s'en est allŽe, et que les conventions ont perdu le sens
d'un tŽmoignage qui prŽsidait ˆ leur naissance. L'HumanitŽ s'habitue ˆ
l'absence de toute saveur spirituelle dans ses rapports avec les ŽlŽments de sa
crŽation. Des Žtapes sur la spire de l'Evolution ont ŽtŽ franchies sans que
l'Homme, endormi dans la rŽpŽtition des actes et de pensŽes, s'en soit
prŽoccupŽ.
Vient
alors l'heure des bouleversements o les collectivitŽs humaines sont
contraintes de prendre conscience que le Mouvement est la Loi. Ce moment venu,
elles se posent la question de savoir quel r™le vŽritable leur est dŽvolu dans
l'aventure cosmique. L'Esprit enrobŽ dans la substance qu'Il ordonne fait son
Ïuvre mais l'Homme n'a pas portŽ son attention sur Lui. Son attention est
rŽservŽe ˆ ses activitŽs personnelles. EnfermŽ dans son propre conflit, il
redoute les consŽquences de ses entreprises. Il les poursuit cependant, bien
qu'elles le terrifie. Il ruse avec l'existence et nŽglige la vie.
Plein
de nombreuses croyances, il est sans foi. Il observe quelques rites, mais il
ignore la religion.
Il
a cru en la science. Il ne peut plus la suivre.
Il cherche dŽsespŽrŽment une voie. Il ne
trouve que le conflit qui l'agite.
Cependant la science revivifie les symboles
universels, renouvelle les signes que, sous d'autres donnŽes, l'HumanitŽ a
toujours connus. Car la RŽalitŽ sous des revtements multiples est Žternelle
prŽsence.
Au
milieu des civilisations atomistes, l'Homme totalement rŽalisŽ est semblable ˆ
celui qu'il Žtait il y a de nombreux millŽnaires. La voie est en chaque Homme parce que chaque Homme sur toute l'Žchelle de l'Evolution est le
commencement et la fin.
Dans ce livre, l'Auteur, s'appuyant sur la
science et ses dernires dŽcouvertes et sur de nombreux textes sacrŽs, montre
que la voie royale est toujours ouverte ˆ l'Homme qui a des yeux pour voir, un
cÏur pour aimer, une intelligence pour comprendre.
La voie est ouverte - une route et un compas
- qui conduit o la Parole perdue se fait entendre ˆ celui qui a des oreilles
pour la percevoir, lˆ o l'Auteur vous souhaite d'arriver.
SORCIER HOMME
ET DIEU
TABLE DES
MATIéRES
I. - Du gouffre d'o sourd la vie, la
conscience et le rve Žmergent
A vingt mille annŽes-lumire, un nuage de
particules cosmiques transmet les images d'un passŽ historique. - Comment
peut-on comprendre ˆ l'aide de notre science le message de l'Herms TrismŽgiste
La Table d'Emeraude ?
II. - De la pensŽe juste au mystre qui
se dŽvoile
Les disciplines scientifiques se relient
de plus en plus Chimie et Physique, Biologie, Biochimie, BioŽlectronique...
C'est par le cour et l'esprit que l'Homme peut aller ˆ la dŽcouverte des rayons
cosmiques. - D'o viennent-ils ? - RŽflexions sur les expŽriences de M. Bruno
Rossi. - De la vie ˆ l'existence, de l'existence ˆ la vie. Du quantitatif au
qualitatif.
III. - De la pensŽe juste ˆ l'art de
bien nommer
Comment l'Homme peut-il conna”tre son
origine ? - A l'origine la Sagesse fut avant le temps ; ici-bas, le temps
prŽcde la Sagesse. - Le plus merveilleux des produits de l'Žvolution est le
cerveau. - Justement nommer, c'est introduire l'harmonie entre les ŽlŽments qui
constituent le monde.
IV. - La puissance du Verbe
La notion de sŽparativitŽ et l'harmonie. -
Des bruits de la nature aux chants de l'‰me. - Un mystre immense dans un noyau
sans espace intŽrieur Une pensŽe de Lumire. - Le Verbe exprime la pensŽe
sensation de Dieu. - Pour que naissent des dieux.
V. - La magie de la science et la magie
du Verbe
Commentaires sur un texte du DeutŽronome.
- La parole de Dieu est une Žnergie vitale. - La science et la technique et le
comportement de l'Homme. - La notion
d'Etre et la notion d'Avoir. - VolontŽ de puissance.
VI. - Le sorcier, l'Homme et le dieu en
une seule personne
La sorcellerie du xxe sicle. - Le surhomme des biologistes. -
L'Homme total ou divin. - Jean Rostand pousse un cri d'alarme. - On ne crŽe pas
la vie, on la manifeste.
VII. - L'EcclŽsiaste et la
neurophysiologie
L'existence, produit de la dualitŽ. - Etre
conscient, c'est
tre attentif ˆ la vie. - L'Žthique de l'Homme n'est plus ˆ la mesure du monde.
- On t'a donnŽ le corps d'une
bte, ˆ toi d'en mŽriter un meilleur. - La complexitŽ du cerveau humain et le mŽtabolisme nuclŽaire. - La neurologie et ses expŽriences sur
le cerveau
VIII. - Le vrai se fait mŽconna”tre par
son invraisemblance
Le vrai et le rŽel essentiel. - La
personne masque de la vŽritŽ. - Tout est avant d'exister parce qu'a toujours
ŽtŽ. - Vingt-deux paires de chromosomes plus une. Les vingt-deux paires et les
vingt-deux arcanes de la kabbale. - L'unitŽ biologique et physique du monde.
IX. - La VŽritŽ cette inconnue
Peut-on dŽfinir la VŽritŽ ? - Distinction
de la VŽritŽ et des vŽritŽs. - La
VŽritŽ est mouvante comme la Vie.
X. - Ceci est mon corps, ceci est mon
sang .
Un quatrime Žtat de la matire le plasma.
- Un Žtat nŽgligŽ
de l'Homme la sagesse. - La substance primordiale et les traditions millŽnaires
mŽconnues. - La sagesse absolue
transformŽe en Žnergie cosmique. -
Le symbolisme de la Sainte Cne.
XI. - De l'Origine ˆ l'Origine par le
Verbe
L'Agneau est immolŽ depuis l'origine du
monde. - Notre tre vŽritable est
qualitŽ parce qu'il est conscience de
la qualitŽ. - Que la lumire soit et la lumire fut. - Le Verbe Žtait ˆ l'Origine et dans
l'Origine. - Le Verbe et
l'Harmonie. - Du P. Teilhard de Chardin au savant soviŽtique Oparine.
XII. - De l'Homme de la terre ˆ l'Homme
du ciel
Sont-ils dans un mme corps ? - L'Homme et
le milieu. - Le Moi, la structure de l'Homme personnalisŽ. - Le sacrifice est
continuellement exigŽ. - Le premier a eu une ‰me vivante, mais le dernier
recevra un esprit vivifiant.
XIII. - ComplexitŽ de la conscience.
Foi et CharitŽ L'esprit de l'Homme est-il
un collectif? - Attraction monadique. - La foi est la prŽsence de l'Origine et
la conscience de la relation. - La CharitŽ lie. - Le lien suprme est l'Amour.
XIV. - Le biologiste et le surhomme
Le surhomme ne serait qu'un
super-apprenti-sorcier. – L'Homme est abandonnŽ dans ses recherches par
la sociŽtŽ des Hommes. – Pourquoi crŽer un surhomme quand l'Homme peut
tre un dieu?
XV. – Un compas et une route ˆ
portŽe de la main
MŽditation. – Etre pur et vrai.
– L'art d'utiliser parfaitement son cerveau. – L'Homme-personnel
a-t-il peur de se conna”tre? – Le Raja-Yoga. – Le mŽdiateur
silencieux entre le rŽel et l'irrŽel. – Le sage suit la voie
indestructible.
—
1965 PREMICES D'UNE CIVILISATION
NOUVELLE
Peut-on
penser ˆ la naissance d'une civilisation nouvelle, sans tenir compte de la
rŽalitŽ de l'homme, de l'homme complet, sans conna”tre le plus parfaitement
possible l'homme dans sa complexitŽ psychique, sa rŽalitŽ profonde, son
authenticitŽ ?
L'auteur
pose en premier lieu le problme de l'homme et des fausses notions qui le
conditionnent. Fausses notions que l'homme nourrit en lui-mme et dont
dŽcoulent de nombreuses autres fausses notions.
Dans
l'ouvrage d'AndrŽ Karquel, le problme est ŽtudiŽ en tenant compte des grands
courants spirituels : les Ecritures, le Platonisme, la psychologie moderne, la
biologie. L'histoire du courant civilisateur qui a parcouru les deux rives de
la MŽditerranŽe, prend ensuite sa place. Il souligne la valeur des esprits aryens
et sŽmites en les mettant ˆ leur place dans un climat intellectuel et spirituel
qu'il est facile de rapprocher.
L'auteur
met ensuite en valeur l'aspect gŽnŽral qui porte ˆ penser ce que peut-tre
aujourd'hui une civilisation tenant compte des expŽriences faites, des leons
apportŽes par les erreurs commises, la raison de ces erreurs et la
comprŽhension de ce qu'est la libertŽ vŽritable.
La
naissance possible et souhaitable d'une civilisation mŽditerranŽenne Žtendue
appara”t dans toute son ampleur, pour une union de l'Europe et de l'Afrique,
dans la fra”cheur d'une pensŽe neuve.
TABLE DES MATIERES
Avant-Propos
PREMIéRE PARTIE
De la fausse notion du moi ˆ l'tre
authentique
I
Le plain-chant de l'itinŽrant. - Le
plain-chant de la prire. - Ecartlement. - L'Ždification de l'Eglise du Christ
II
Naissance des fausses notions. - La
conscience entŽnŽbrŽe. - La lumire luit dans les tŽnbres. - Le symbolisme. - Adresse aux lecteurs
III
Sous le rgne des fausses notions. - De la
durŽe. De la sŽparativitŽ. -
vŽritŽ et VŽritŽ. - La marque du
milieu. - De l'absurde. - De la solitude
IV
Du Platonisme. - Du personnalisme. -
L'Humanisme et son
Žpanouissement
V
Un point de vue du biologiste inexpliquŽ.
- Sommes- nous devant un nouveau cycle ?
VI
Judas victime des fausses notions. -
L'Histoire ˆ la mesure de l'Homme
rŽel. - Historiens et pensŽes
DEUXIéME PARTIE
VII
Du mieux exister au mieux tre. - Nouvelle
adresse au lecteur
VIII
L'Aurore MŽditerranŽenne. - Le chant des
sources. - Vers une civilisation
mŽditerranŽenne. Le monde
chrŽtien
Ix
L'Europe ˆ sa propre recherche. - Le
berceau de l'Islam et de l'Europe. La dŽmarche civilisatrice du peuple arabe
X
PrŽmices de collaboration. - En Espagne. -
Un monde s'Žveille au XII'
sicle
XI
Aux approches du secret. - De l'Evolution
et de l'oeuvre ˆ accomplir. - Du haut de l'Olympe. Un regard sur le monde
1970 La
TragŽdie Cosmique De La Conscience
PREFACE - Ce livre d'AndrŽ KARQUEL est le dernier qu'il ait
Žcrit.
Il
l'a terminŽ quelques semaines avant sa mort survenue dans sa 8Ome
annŽe, en fŽvrier 1969.
C'est
le rŽsumŽ de l'expŽrience d'une longue existence vouŽe ˆ l'Žpanouissement de la
conscience, le testament philosophique d'un homme extrmement ŽvoluŽ qui, sans
rel‰che, a soulevŽ les voiles de l'ignorance et dŽnoncŽ les erreurs du
comportement humain.
Se
situant ˆ un niveau de conscience peu courant, AndrŽ KARQUEL, loin de se
retirer du monde et de son agitation, a voulu Žclairer pour tous les aspects
subtils qu'il percevait.
Le
service Žtait pour lui joie dans le partage et nous sommes trs nombreux ˆ lui
devoir la dŽcouverte d'un sens nouveau ˆ une existence trop souvent
conditionnŽe par de faux problmes.
Il
nous a toujours accompagnŽs sur le chemin difficile de la recherche du RŽel,
non pas en nous tenant la main, mais en nous laissant, face ˆ nous-mmes,
tenter nos propres expŽriences.., quitte ˆ nous faire dŽcouvrir ensuite la
direction juste.
AndrŽ
KARQUEL n'aurait pas aimŽ tre qualifiŽ "Ma”tre". Cela ne signifiait
rien pour lui qui pratiquait l'HumilitŽ vraie.., mais, en notre cÏur, nous
savions pouvoir nous fier ˆ son intuition essentielle.
Nous
sommes heureux de lui rendre ici un affectueux, un vibrant hommage.
Il
fut - ou plut™t IL EST - de ceux qui, dans leur existence, apportent ˆ l'Homme
non pas l'espŽrance mais la rŽvŽlation
de sa mesure, de sa raison et de son devenir.
Ami
lecteur, entre les lignes de ce texte tu dŽcouvriras la VIE ƒTERNELLE, loi de
l'existence, souffle divin, source du Bon, du Beau et du Vrai.
La TragŽdie Cosmique De La Conscience
TABLE DES MATIERES
PREFACE
I. - Exister et Vivre
II. - Comment la conscience de l'homme diffŽrencie l'existence de
la Vie
III. - Les possibilitŽs de l'homme dans l'existence
IV. - Dans l'existence, comment comprendre ce qu'est la
spiritualitŽ ?
V. - Conscience et libertŽ
VI. - Du connu irrŽel ˆ l'Inconnu rŽel
VII. - L'homme, la conscience et ses luttes
VIII. - La science et l'esprit religieux nouveau
IX. - Le ternaire, le binaire et l'UnitŽ ou l'Indivi-dualitŽ
X. - Le mental, dur obstacle ˆ franchir
XI. - De l'homme et de la Tradition
XII. - HumilitŽ. Refus. Acceptation. VolontŽ
XIII. - AffectivitŽ
XIV. - Renoncement, perplexitŽ, vigilance, attention, patience,
puretŽ
XV. - Le plaisir, le bonheur, la perfection et nos erreurs
XVI. - Au-delˆ de toute limite
——
Îuvres
antŽrieures
1931
LE GUƒRISSEUR
Pice en 3 actes (ThŽ‰tre des ComŽdiens
associŽs - 1931). En
coll. avec Alfred Tirard.
+
1931 REMEMBER, en 1 volume
Pice en 1 acte (8e gala de la
pice en 1 acte, ThŽ‰tre ComÏdia – 1931).
En coll. avec Alfred Tirard.
De
1930 ˆ 1939, AndrŽ Karquel Žcrit plus de 15 pices de thŽ‰tre, scŽnario de
film, opŽrette, pice radiophonique. Avec la collaboration, entre autres,
d'Alfred Tirard, de Jean Picavet. Ces pices sont jouŽes en province, et ˆ Paris
aux thŽ‰tres : Fontaine, ComÏdia , des Arts , Albert Ier, T.N.P,
etc... il semble que son succs se confirme, jusqu'ˆ avoir deux pices jouŽes
simultanŽment : La grande expŽrience et Les trois voyages.
Le sens
profond de la psychologie et de l'humanisme imprgne les propos de ses
personnages. Ces deux pices : LE GUƒRISSEUR, REMEMBER, sont rŽŽditŽes en livre
Žlectronique, comme illustration de cette pŽriode.
Mais cette
phase de son existence se termine. Comme l'Žcrit Jacques Duchaussoy :
"C'est alors qu'une voix intŽrieure qui lui avait dŽjˆ sauvŽ la vie au
cours d'un combat d'avions lui dit : "Veux-tu le succs sur cette terre
ou la rŽussite dans la Mission dont tu te sens chargŽ ?"
Sans hŽsiter, il choisit la porte Žtroite qui mne ˆ la
Connaissance et ˆ l'Amour." (Un ami de la LibertŽ Biographie)
Les ƒditions ƒlectroniques Richard AndrŽ
1946 Le cynique sentimental, ƒditions
de la Nouvelle Toison d'Or
Roman de mÏurs,
En
1946, AndrŽ Karquel signe son dernier ouvrage littŽraire, De la pŽriode de
"succs sur cette terre ", aprs avoir fondŽ la Croix Blanche Universelle, et
avant ses essais philosophiques.
Voici comment sÕinsrent ces ouvrages dans
lÕensemble des autres Ïuvres littŽraires de 1931-1946 :
ThŽ‰tre
LA TREVE. Pice en 3 actes ƒditions Le
Jeune, Lib du thŽ‰tre.
LE GUƒRISSEUR – REMEMBER. ƒditions
les Echos des Sciences mystŽrieuses, 1933,
LE GUƒRISSEUR Pice en 3 actes (ThŽ‰tre des
ComŽdiens associŽs - 1931).
En
coll. avec Alfred Tirard.
REMEMBER Pice en 1 acte (8e
gala de la pice en 1 acte, ThŽ‰tre ComÏdia – 1931).
En coll. avec Alfred Tirard.
LE VIEUX CHATEAU. Pice en 1 acte, ƒditions de la SociŽtŽ
des Auteurs.
REGARDE ET VA T'EN RASSURƒ. ComŽdie en 1
acte (RŽpertoire des ComŽdiens associŽs), En coll. avec Alfred Tirard.
LA GRANDE EXPƒRIENCE. Pice en 4 actes et 5
tableaux (ThŽ‰tre des Arts -1931), En coll. avec Alfred Tirard.
LES 3 VOYAGES Pice en 3 actes et 12
tableaux (ThŽ‰tre Albert Ier -1932), En collaboration avec Alfred Tirard.
LES SATELLITES Pice en 2 actes.
POUPƒE DE CIRE Pice en 3 actes et 8
tableaux.
Les pŽcheurs comme les justesÉ Pice en 3 actes – manuscrit.
Un sage a dŽclenchŽ la guerre. Pice en 3 actes – manuscrit.
Au bout de la peur. Pice en 3 actes –
manuscrit.
Le B‰tard de Vauru. drame, ThŽ‰tre du Grand
guignol, 1937
LA BELLE TRAVERSEE. opŽrette en 2 actes et
7 tableaux. Livret Jean PICAVET et AndrŽ KARQUEL.
CrŽation : Angers-Th. Municipal 23/11/1935 ;
Paris-Alhambra, 30/04/1937.
É/É
Pice radiophonique
LA SECONDE ABDICATION. Pice radiophonique
en 3 parties (Tour Eifel – 1932).
ScŽnario
BREVET 95-75. (1934), film rŽalisŽ par Pierre Miquel, ScŽnario
: AndrŽ KARQUEL.
Roman
1946 Le cynique sentimental, ƒditions de la Nouvelle Toison d'Or
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Site web : http://andrekarquel.site.voila.fr/
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